中国工艺美术史研究曾长期逡巡不前。原因自有种种，其中，很关键的一个就是文献史料的搜集、整理工作没有充分展开。诗文占了古代文献的很大比重，它就是一个被长期忽视的宝藏。在系统利用诗文讨论工艺美术方面，我曾做过一些尝试。下面拟以唐代为例，说明诗文的工艺美术史料价值。

中国古代，有大批丝绸服装用于国家仪典，它们的装饰都有固定的程式。在我讨论隋唐五代丝绸装饰主题演进时，没有把它们包括在内。讨论中，共征引文献62 则，其中，50 则出自《全唐诗》，7 则出自《全唐文》。

从诗文里，可以清晰地看出：隋和初唐装饰主题多系走兽和飞禽，间或有狩猎图像，尽管对花卉纹样也有报道，但它们大多以辅纹的形式出现；盛唐，走兽减少，禽鸟数量大增，花卉和几何纹样大量成为主题；中晚唐和五代的情况相似，走兽纹所占比重还在降低，而禽鸟和花卉已成主流，花卉的种类不断增多，地位在逐渐上升。若以诗文对证各地不同材质的考古收获及传世品，丝绸装饰主题演进的轨迹还能看得更加清晰。

如果弃用诗文，得到这个认识很难想象。尤其是诗文提供的是文明中心区的资料，工艺美术品又主要出产在这里，因此，对于讨论全中国的工艺美术，诗文的史料价值绝不亚于得自边陲的考古资料。

1. 宝相花纹锦摹绘图

2. 法门寺小香囊

比如香囊，通常是随身携带的熏香器具，但唐诗还记录了它的暖手功能，白居易“拂胸轻粉絮，暖手小香囊”（《江南喜逢萧九彻》，《全唐诗》卷462）的诗句就把这个功能明确点出。应该特别留意的是，记录香囊也被用于暖手的文献仅此一例。考虑到香囊内置香火和自身的金属材质利于导热，白诗的记录应当可信。已知打造香囊的作坊目前仅知少府监中尚署，而按《唐六典》卷22 的记载，中尚署进香囊在寒冷的腊日（十二月初八），这样，香囊的暖手用途就被凿实了。

法门寺地宫出土了一只金花银结条笼（图3），华美精致，故而备受关注。在两位著名专家的导引下，研究者常说，它用来烘焙茶，或者贮存茶饼。因为出土在佛教寺院，而僧人与茶事的关系历来密切，故结条笼子的这种用法自然于理有据。不过，当年的诗文却另有说法。杜甫《往在》诗云：“赤墀樱桃枝，隐映银丝笼”（《全唐诗》卷222）。令狐楚的《进金花银樱桃笼等状》说得更明白：“伏以首夏清和，含桃香熟。每闻采撷，须有提携。以其鲜红，宜此洁白”（《全唐文》卷542）。已知描述结条银笼的唐代文献仅此两则，它们异口同声，都说这种笼子是采摘、提携樱桃的容器。

3. 法门寺金花银结条笼

因此，虽然不能说结条笼子不能被用来烘焙茶或贮存茶饼，但采摘、提携樱桃起码是它当年的主要用途。这全是诗文提供的知识。如果联系到当年的好尚，采摘、提携樱桃的用途还有特殊的文化背景。“唐人好色”，银丝笼上编金丝花，已经华美异常，再内置红樱桃，红樱桃还难免配绿叶，这个色彩效果真可谓华美绝伦了。而“唐人好色”的文献证明也大多来自诗文。

四、主要知识来源

从文献的角度讲，对于绝大多数古代工艺美术品类，全面的知识要靠多则记载获得。不过，史料价值还有高低之分，而一些诗文则具有很高的价值，是基本的史料。

杜甫久享“诗史”之誉，但对于讨论工艺美术，更有史料价值的是白居易诗。在《隋唐五代工艺美术史》的史料简编里，编入诗歌191 首，其中，竟有29 首为白诗。此外，还编入白文三篇。白居易诗歌里，《缭绫》《红线毯》《百炼镜》（《全唐诗》卷427）的工艺美术史料价值最高。它们都出自“不为文而作”“其辞质而径”“其事核而实”的《新乐府》，都是今日了解这三个品类的基本文献史料。如果说，缭绫和百炼镜还有较多的其他文献与实物可做补充，那么，讨论红线毯就必须大抵依靠白诗了。诗中说到了红线毯巨大的尺幅，描写了其柔软厚重，提示毯上有花纹，记录了每平方丈用丝的数量，叙述了宣州进毯的具体时间。倘若没有这首白诗，关于红线毯，今人只能猜测了。

库路真——唐代的襄阳出产一种著名的漆器，名曰“库路真”。库路真，还有“库路贞”“库露真”的同音的两种异写，由此可知，它是个音译的外来语词。尽管《唐六典》《通典》《元和郡县图志》《新唐书》里的土贡资料都记录过它，但统统语焉不详。所幸，还有皮日休的《诮虚器》诗（《全唐诗》卷608）。诗云：“襄阳做髹器，中有库露真。持以遗北虏，绐云生有神。每岁走其使，所费如云屯。吾闻古圣王，修德来远人。未闻做巧诈，用欺禽兽君。吾道尚如此，戎心安足云。如何汉宣帝，却得呼韩臣。”虽然皮诗也欠具体，但依然令关于库路真的知识大大拓展。

据皮诗，库路真是种很华丽、糜费很多，而又不大耐用的漆器，被帝王用来馈赠西北少数民族领袖。这应当也为寻找实物提供了线索。1945 年，阎文儒先生在甘肃武威发掘到吐谷浑王子慕容曦光墓（738 年）和出降吐谷浑的金城县主墓（719 年），获得了银平脱的漆碗和金平脱的马鞍。由于墓主人都与西北民族首领密切相关，金银平脱漆器也极华美，还靡费巨大，且不很耐用，这些都与皮诗的描述吻合。因此，可以判断，金银平脱漆器就是当年的库路真。

工艺美术现象通常要靠多则文献获取知识，其中，诗文发挥的作用往往极大。比如刺绣佛像，其文献史料就大多来自诗文，仅只《全唐文》，就有几十篇。当然，由于它们大多仅只笼统赞美，虽展现了绣造的兴盛，但未做具体描述，因而没有进入《隋唐五代工艺美术史》的史料简编。不过，收入的5 则十分重要，或者反映了绣像之风由皇家引领，或者记录了刺绣者的姓氏、姓名，而在中国工艺美术史上，绝大多数能工巧匠的姓名早已湮灭无闻。

4. 奈良唐绣像

之所以说到绣像，是因为它在刺绣史上有重大意义。有唐一代，佛教大盛。佛教讲究供养，于是，绣像就成了善男信女的功德大事（图4）。做功德须精细，越精细才越见诚心，绣像要竭力完美地表现法相的尊严，以至西天乐土的盛况，这就催生出刺绣的新针法。中国以前的针法大抵是辫绣，但只凭短针相接，色彩一定滞涩，形象一定呆板。大约在中唐，创造出平绣法（图5）。它以细密的绒线往复交接，既可使线条光润平滑，又能令色彩浓淡相宜，更适于大面积地表现形象。平绣法的出现引来了中国刺绣的革命性进步，以后的针分翰墨之长，线夺丹青之美，令中国刺绣名扬四海。而其基础的奠定却是在唐，起因就是绣像。

5. 大英博物馆唐绣

6. 长沙窑彩绘执壶

唐代的香囊在今日声名赫赫，不过，为人熟悉的仅是银制品，但是在唐代，最著名的一只香囊却是丝绸制品。它是杨贵妃自缢时佩带的那只，被载入《旧唐书·杨贵妃传》。或许因为当代学人对金属香囊闻见太多，故杨妃香囊也被误判为金属制品。可惜，唐人的说法不同。已知关于它的最早文献是张祜的一首七绝，赋诗之时，去杨妃自缢尚不足百年。诗称：“蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。难为君王重解得，一生遗恨系心肠”（《太真香囊子》，《全唐诗》卷511）。诗中的“蹙金”，已经说清质地。蹙金是装饰丝绸的一种刺绣做法，即把捻金线盘钉在绣地上以为花纹。晚唐的蹙金绣已经出土于法门寺地宫（图7），而在当年的文献里，“蹙金”也屡见不鲜，仍无一不是在说刺绣。如杜甫的名篇《丽人行》便有句云：“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟”（《全唐诗》卷25）。

7. 法门寺蹙金小袈裟

有心人都会同意，不能把艺术史做成现存实物的历史。因此，对于那些已无实物对证的艺术现象，现存唯一的文献史料就显得更加珍贵。

尚刚，中国工艺美术学会学术委员会委员，清华大学美术学院艺术史系教授、博士生导师。

责任编辑：张书鹏

文章来源：《装饰》杂志

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