古埃及雕塑的基本艺术特色是在古王国时期就已经定型。浮雕的特点前文已有所述；作为圆雕来说，基本上都是与祭奠仪式有直接的关联，其主要功能是宗教性的，代表着对象的灵魂，有着严格的规范性的限制。圆雕人像表现方式主要是考虑正面视角，人物不论是站式还是坐和跪，都是正面朝前，两眼平视，两肩平放，没有任何扭曲或旋转的动作。按照古埃及雕塑家高度的写实技巧，表现各种生活化的动作并非难事，但一般的古埃及雕像，神祇、法老、贵族、官员或平民的雕像都是为了放在墓中的壁龛中，以便正面对着献祭的祭司和信众。而在神庙的建筑中，雕像常被置放于列柱之间或紧贴在立柱之前，以接受膜拜，因此，正面平视的姿态也就成了唯一合理的表现形式。这种被称为“正面律”的姿态的确显得庄重、严肃，令人肃然起敬，与一般自然状态的人物拉开了距离，从而更具有纪念性，这恰恰正是雕塑的功能所要求的。这种对平直动态的强调，加上古埃及雕塑家对形体加以概括整理的出色能力，使圆雕作品具备了极强的建筑感。至于小型的随葬俑，其功能是为死者在冥间提供服务而非供人膜拜，所以姿态就比较生动活泼。

梅瑞鲁卡墓室雕像

古王国第六王朝 埃及萨卡拉    这位大臣的雕像被放在一个假门中，仿佛正从门中走出来。这种位置使雕像形成程式化的“正面律”动势。

        浮雕中的神祇、法老王和墓主的形象，也是用的古埃及独具的手法。头为正侧面，眼睛和耳朵却是正面的。肩和胸是正面，骨盆却是正侧面的，于是双腿就是正侧面。手臂也是正侧面。还常常出现两只都是右腿、右手的奇异形象。看来，雕塑家必须遵循的原则是：清楚完整地表现出每一个局部的代表性形象，在浮雕或壁画的空间特点上，则有的用正面，有的用正侧面，哪个更便于表现就用哪个。他们并不拘泥于如实地再现自然形态，这也是为宗教和政治的要求所框定的；加上单摆并列，不追求透视，因而具备了很强的建筑感和纪念性。用这样的圆雕和浮雕装饰着建筑的方方面面，在形式语言上是十分和谐、浑然一体的。可以说，雕塑是向建筑靠拢的、依附的。这是建筑化的雕塑，但又不被建筑淹没，保持着相对的独立和反差。

卢克索神庙：雕塑与建筑的严谨结合

        卡纳克阿蒙—瑞神庙的西南门，有一条3公里长的排满狮身人面像的金光大道，直通紧挨着尼罗河干流的卢克索神庙。这座宏伟的神庙是献给阿蒙神和他的妻子穆特及儿子孔苏的。它的兴建始于公元前14世纪第十八王朝阿蒙诺菲斯三世时期，主要工程是在第十九王朝的拉美西斯二世时期完成的。

卢克索神庙复原鸟瞰图

公元前14～前13世纪   紧贴尼罗河的卢克索神庙布局严谨，保存相对完整。

        由于卢克索神庙的主体是比较集中的在两个多世纪内完成，所以，总体布局也比较连贯完整。但有意思的是，主轴线到第一庭院后的第二塔门的柱厅处却折向西南。这种布局也许是顺应了尼罗河的弯曲所致。也正是因为它比较完整，雕塑与建筑的结合也更为严谨，尤其是在拉美西斯二世扩建时。这位古埃及乃至全世界最热衷于建造自己雕像的君主，使得卢克索神庙的前半部变成了极具魅力的雕塑与建筑的综合体。

卢克索神庙大门复原示意图 这座大门完全是拉美西斯二世的纪功碑。

卢克索神庙大门高15米  公元前13世纪 埃及底比斯，缺少了一座方尖碑和三座立像的大门依然透出历史的厚重感。

卢克索神庙门前的拉美西斯二世坐像

公元前1260年   极富建筑感的雕像使神庙入口更添庄严。

        神庙入口处的塔门往往是集中表现的重点。卢克索神庙的入口大塔门更是典型。这座由拉美西斯二世兴建，高约15米的塔门比卡纳克阿蒙—瑞神庙的第一塔门要早出好几个世纪。厚实高耸浮雕，画面中是拉美西斯二世站在马拉战车上指挥与赫梯人战斗，箭射敌阵的形象，浮雕刻得极浅，内容丰富而生动。塔门前竖立着4根旗杆，作为前方6尊拉美西斯二世法老雕像和2座方尖碑的华丽衬景，又不致喧宾夺主。法老雕像中的2尊坐像分列入口两旁，4尊立像则分列坐像两旁。坐像和立像同高约10米，而坐像因体量较大而使入口更被强调。2座方尖碑高约20米，分列在2尊法老坐像的外侧，方尖碑的碑顶轮廓突现在塔门的影像之上，闪着金光，使呆板的塔门显得富有变化。方尖碑上刻的象形文字的铭文写道：“一个令人生畏、力大无穷的君主，他的声望使所有的土地在他面前颤栗。”（其中一座方尖碑于1829年被移到了巴黎协和广场。）这样，第一塔门完整的艺术效果便呈现在金光大道的尽头。6尊同样形象，或坐或立的硕大雕像，动作凝重，表情庄严；作为背景的塔门实墙上满是渲染拉美西斯二世赫赫战功的浮雕图像；直插天空的方尖碑似乎赋予法老无比的神力；再加上尺度的强烈对比，使区区小民不由自主匍匐在地。

卢克索神庙浮雕

这是一幅欢度宗教节日的浮雕。人们抬着阿蒙神所乘的，罩着帷幔的镀金三桅帆船，走向尼罗河。整个国家都沉醉在节日的气氛之中。

        进入第一庭院，在图坦阿蒙和霍尔海勃两位法老时期所建的大列柱前，又是拉美西斯二世的巨型雕像。两侧柱廊的柱间又是多座拉美西斯二世形象的奥西里斯冥神像。坐像背后的两行14根高约16米的巨型石柱，对人们施以精神上的重压。其两边的隔墙外，各有长约50米的浮雕带，描绘了每年7月，尼罗河水泛滥时，从卡纳克阿蒙—瑞神庙抬起装在圣船上的阿蒙神像，来到卢克索神庙，在尼罗河上作10天巡游的场面，真实记录下三千年前，古埃及的祭祀习俗生活。扑面而来的生活气息冲破了为宗教政治服务的桎梏。不知这个题材是否是官方设计？

卢克索神庙第二庭院的柱厅

卢克索神庙第二庭院的柱厅  纸莎草束柱式的柱廊构成层层庭院，步步压缩的空间。

卢克索神庙庭院的雕像

右侧是冥神奥西里斯像，左侧是拉美西斯二世法老像。柱间用圆雕填满，也是埃及神庙惯用的手法。

        穿过第三塔门和列柱庭院，就来到最后的圣堂。整个神庙的通道和空间也是逐步收紧。通道越来越窄，地面逐步垫高，空间越来越小。小小的圣堂的四壁及天顶均挤满了浮雕，内容都是对神的祭祀和供奉。很多地方原来的颜色时隔三十个世纪仍保存尚好，真是奇迹。圣堂是神庙内最隐秘的所在，一般只有最高级的神职人员——大祭司在这里对着君主传达神谕。在这样一个狭窄昏暗，四周都刻有奇异神像的神圣空间里，哪怕是自命为神的传人的法老王，也会受到有力的心理感应吧。

        在热衷于为自己树碑立传的众多法老中，拉美西斯二世可算得上最好大喜功、登峰造极的一位。他在位的67年中，建功立业虽然赶不上他的先辈图特摩西斯三世和西提一世，但也努力扩充疆域，创造了古埃及历史上的黄金时期。这位活到九十多岁的法老有30多位妻妾、100多个子女，仅留下姓名的就有45个儿子和40个女儿。他极力神化自己，不仅要如其他法老那样，死后成为奥西里斯冥神，活着时他就要和太阳神阿蒙—瑞平起平坐。目睹先辈如阿蒙霍特普三世的宏伟陵庙和巨像，其父西提一世的壮观神庙，他要“后来居上”，利用殷实的国力，运用建筑和雕塑，把个人崇拜发挥到古今之极致。他对雕塑的酷爱和着迷，真正可谓人类雕塑史上的第一君主。他亲自勘察石矿并监督施工，下令为自己雕刻无数巨像。仅现存的20米以上的就不下9座，8米以上的不计其数。在他的祭庙中，就在第一庭院，一尊高达22米的坐像，至今仍横卧在那里。这尊独石刻成的花岗岩雕像估计重达上千吨。他曾这样告诉那些杰出的雕塑家：“我知道你们工作积极，能力过人。工作对一个无饥饿之忧的人来说，是一种享受。谷仓里堆满了为你们准备的粮食，你们中没有人要为没日没夜的贫困而烦恼。”他夸奖他的雕塑家：“你们，我的工匠们，根据你们的力量与高超的技术，我选择你们来为我建造无数的纪念碑。你们知道花岗岩的类型，知道砂岩的秘密。啊！你们是勤奋的工匠，我会像你们树立的纪念碑一样万寿无疆。