研究 | 陈岸瑛：从春节成为人类非遗说起

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来源：中国工艺美术学会时间：2025-02-13 浏览量：0

2024年岁末有两个好消息，一是“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非遗代表作名录，二是巴黎圣母院经过五年修复后重新开放。春节作为非物质文化遗产，巴黎圣母院作为物质文化遗产，是各自民族精神的体现，同时也是全人类共享的财富。

从字面意思来看，非物质文化遗产与物质文化遗产的区别在于，前者是非物质、无形的，后者是物质的、有形的。但这并非二者真正的区别，因为非物质文化遗产包含了相当多的物质成分，物质文化遗产也携带着大量看不见摸不着的信息。二者真正的区别在于，前者是“现在进行时”的活态文化，后者是“过去完成时”的文化遗存。

教科文组织最初将遗产分为自然和文化两类，二战后逐渐意识到有必要将物质与非物质文化遗产区分开来。但这一区分又常常让人望文生义，产生不必要的误解，因此，教科文组织后来更多使用“活传统”、“活遗产”来指称非遗，甚至将非遗处更名为活遗产处。

不过，活态文化遗产与物质文化遗产不仅有区别，更有联系。例如，巴黎圣母院作为历史悠久的古建筑，连同其中的文物，均属于物质文化遗产。但这座建筑物从来不是“死”的，各类活态的宗教文化活动依然在其中进行，甚至建筑本身也在不断修复和重建，运用不同的材料工艺，体现不同的时代精神。

教科文组织总干事奥德蕾·阿祖莱说，随着列入遗产名录的项目越来越多，遗产本身的概念也得到重塑，“以至于不能再区分物质与非物质、场所与实践”。实际上，任何一项非遗的存续发展都离不开特定的场所，不少非遗存身的场所，恰好是带有“文物”性质的建筑和文化空间。

在某种意义上，节日也是某种“场所”。周而复始的节日，如同时间中的“容器”，盛装着一代又一代的集体活动。节日之为“容器”，不仅依赖于周期性的民俗活动，更依赖于聚集在节日中的艺术。离开了艺术的节日，犹如用旧了的碗，久而久之将不再吸引人，甚至不再有容纳功能。

春节申报人类非遗，集合了各类相关非遗项目，特别是年画、灯彩、剪纸、舞龙、舞狮、秧歌、高跷、戏曲表演等艺术活动。毫无疑问，增强春节魅力最有效的举措是增强传统艺术的生命力，让它们在新时代城乡生活中重放异彩。在此意义上，春节申遗成功，不仅对民俗界，对艺术界也是一个好消息。

2025年初的第一个非遗春节，让人充满期待。

陈岸瑛，清华大学美术学院艺术史论系主任、教授，中国工艺美术学会理论专业委员会副主任兼秘书长

责任编辑：张书鹏

文章来源：中国工艺美术学会理论专业委员会