当前，我们正处于一个不同于传统美育的新时代。全球化语境中多元文化的交流与互渗意味着我们需要树立文化自信，大审美经济下日常生活审美化的趋势对劳动者的审美素养、社会的审美文化提出了更高的要求，互联网时代的视觉文化、审美娱乐化、快捷化使得美育培养人的创造能力的价值凸显。这些既为新时代美育带来了机遇，更是带来了挑战。面对机遇与挑战，新时代美育应该传承中华传统美育精神，建构中华美育话语体系；同时，在传承精华的基础上进行转换与创新，形成新时代的美育观，开拓新时代美育格局。新时代美育的实施应该整合各大育人体系的美育资源，积极建构学校美育、家庭美育、社会美育以及网络美育“四位一体”的协同联动机制，促进美好生活，增强文化自信，建设社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴。

美育思想与美育实践，中西方古已有之。在西方，古希腊的毕达哥拉斯、柏拉图、亚里士多德都十分重视美育。在中国，孔子是最早提倡美育的思想家。“美育”作为一个概念，最初是由德国哲学家席勒于1795年在《美育书简》中明确提出。20世纪初，我国著名学者王国维、蔡元培等将其引入中国，将美育与智育、德育并列，提倡“美育代宗教”，为我国的美育理论发展奠定了基础。此后，我国的美育理论和实践历经百年沉浮，进入了美育新时代。2013年11月，中共十八届三中全会第一次将“改进美育教学”写入党的文件。2015年9月，国务院办公厅发布《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》。2018年8月，习近平总书记在给中央美院八位老教授的回信中强调：“做好美育工作，要坚持立德树人，扎根时代生活，遵循美育特点，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。”2019年4月，教育部印发了《关于切实加强新时代高等学校美育工作的意见》。2020年8月，教育部发布了《关于成立首届全国高校美育教学指导委员会的通知》。2020年10月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》。这一系列事件标志着我国美育已经进入新时代。与传统美育相比，新时代美育已经上升为国家战略。具有立德树人，促进美好生活，增强文化自信，建设社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴的重要意义。本文将在审视美育进入新时代所面临的机遇与挑战基础上，探讨新时代美育的应对策略，提出新时代美育实施的路径。

一、机遇与挑战：新时代美育的背景

当前，我们正处于一个不同于传统美育的新时代。全球化语境中多元文化的交流与互渗意味着我们需要树立文化自信，大审美经济下日常生活审美化的趋势对劳动者的审美素养、社会的审美文化提出了更高的要求，互联网时代的视觉文化、审美娱乐化、快捷化使得美育培养人的创造能力的价值凸显。这些既为新时代美育带来了机遇，更是带来了挑战。具体包括如下内容。

（一）立足文化自信，建构中华美育话语体系

在全球化的进程中，各国之间的文化交流与互渗更为深入。随着我国改革开放的不断推进，互联网技术的发展，国外的文化形态、价值观念、生活方式在国内广泛传播，既丰富了人们的文化体验，也对我国的本土文化造成了强势冲击，如享乐主义、拜金主义、消费主义的盛行。在多元文化共生的全球化语境下，我们不仅要对外来文化保持包容开放的心态，更要学习和了解中华优秀传统文化，促进传统文化的创造性转化、创新性发展，树立文化自信，引领社会风气，抵制外来文化的负面影响。习近平总书记在十九大报告指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”中华传统美育精神是中国传统文化的重要组成部分，从中汲取精华，建构具有中国本土性和时代性的美育话语体系，是实现中国文化自信的内在需要。

（二）主要矛盾转化，日常生活审美化

从20世纪70年代开始，随着人们物质生活水平的不断提高，全球经济进入一种审美经济时代。与传统经济注重产品的实用功能和一般服务相区别，审美经济时代的人们更注重产品的文化价值、审美价值。人们进行消费时，不仅购买生活必需品，而且越来越多地购买精神享受、审美体验。审美经济时代的重要标志就是体验经济的出现。1999年，美国学者派恩二世和吉尔摩在二人合著的《体验经济》一书中指出：“我们正进入一个经济的新纪元：体验经济就是企业以服务为舞台，以商品为道具，以消费者为中心，创造能够使消费者参与、值得消费者回忆的活动。”在体验经济的时代，审美体验的要求已经渗透到日常生活的方方面面，也就是“日常生活审美化”。这意味着我们的日常生活包括衣食住行，从城市到乡村，越来越有一种艺术化、审美化的趋向。当前，我国正走进这样一个“日常生活审美化”的新时代。十九大报告指出：“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。人们对美好生活的需求不仅包括物质层面，更包括以审美为代表的精神层面。审美、艺术与经济之间的关系日益密切。这对劳动者的审美素养、社会的审美文化提出了更高的要求。这正是美育的用武之地。

（三）互联网、5G技术普及，审美娱乐化、便捷化

互联网时代的来临，网络技术的发展，人们进入图像化的视觉审美时代。虽然图像时代给人们带来了丰富的视觉享受，但是由此却引发了人的想象力、理解力、反思力、批判力的钝化。互联网时代带来的信息大爆炸，现代生活的快节奏，使得人们越来越追求审美的娱乐性、便捷化，消费文化也出现媚俗化、消费化的倾向。随着大数据、芯片技术、计算机技术发展，人工智能时代已经来临。重复的机械劳动岗位将被更为高效的机器人所取代。互联网时代，个体被强大的工具理性碾压，人们成为追求物质的“单向度的人”。这就要求人们突破技术理性的禁锢，发展完满的人性，提升审美素养，美育的人文价值日益凸显。美育是培养人的创造力、想象力、促进完满人性的重要途径。人们在审美体验中发现美、感知美、并创造美，激发人的创造冲动，培养人的审美想象力，提升精神境界，塑造完满的人格。

随着多元文化的交流互渗，大审美经济下的日常生活审美化，互联网时代的来临，为美育的发展带来了很多机遇，美育成为当前关注的热点。同时，在新时代的背景下，传统美育理论与实践也显现出诸多局限性：如中国的美育理论是在“西学东渐”的影响下，引进西方美学和美育理论加以本土化阐释形成，缺乏中华传统美育精神和具有时代性的美育思想；传统美育主要依托艺术教育，随着日常生活审美化，审美呈现泛化趋势，以艺术教育为核心的传统美育视野也显得狭隘；传统美育强调对个人的情感陶冶、道德修养等方面的培养，互联网时代的来临，人工智能的发展更强调美育促进人的创造力……因此，如何在新时代背景下推进美育理论建构，实施审美教育，值得我们深入思考。

二、传承与创新：新时代美育应对策略

面对新时代的机遇与挑战，美育也必须做出积极回应，在汲取中华传统美育精华的基础上进行转换与创新，开拓新时代美育格局，培养具有良好的审美素养，适应未来社会需要的德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。

传承中华美育精神，建构新时代中华美育话语体系。中国现代美育理论是由王国维、梁启超、蔡元培等学者将西方美学和美育理论引入中国，并加以本土化阐释，从而形成中国现代美育理论。这种以西释中的做法遮蔽了中国传统美育思想。随着全球化语境中多元文化的交流与互渗，中国开启文化自信的进程。十九大报告指出：“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”这为中华美育话语体系的建构提供了重要指导思想。中华传统文化中蕴含着一种浓郁深厚的立德树人、家国情怀、社会理性的美育精神。先秦时期，孔子提出成为“仁人”的重要途径是“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语·秦伯》），将诗、礼、乐等看作陶冶性情，塑造人格的重要手段。孔子还认为诗可以“兴观群怨”，也就是说艺术可以感发志意，凝聚人心，引导人们和谐相处。荀子提出：“故乐行而志清，礼修而形成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。”（《荀子·乐论》）强调音乐可以陶冶性情，促成社会和谐安宁。可见，中国传统美育思想十分注重对个体情感的陶冶、人格的塑造，进而促进社会和谐。

在新的历史条件下弘扬中华美育精神，要继续发挥美育在陶冶性情、塑造人格、促进社会和谐的基本功能。同时，我们已经进入新时代，要以马克思主义美育观为指导，结合社会主义核心价值观，建构新时代中华美育话语体系。马克思主义美育观认为人的本质在于自由自觉的劳动。但是，私有财产使人的劳动成为“异化劳动”，人只有扬弃私有制的异化劳动之后，才能获得感性的全面解放。通过审美教育培养人的审美能力，激发人的审美感觉，去认识和把握对象世界，并以全部感觉在对象世界中肯定自己，成为全面发展的人。因此，人的全面解放和自由发展是马克思主义美育观的终极目标，美育的目的就是培养全面发展的人。在这一思想的指导下，《关于切实加强新时代高等学校美育工作的意见》明确指出“培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”。

因此，新时代的中华美育话语体系要适应新时代的社会发展。在多元文化汇聚交融的语境下，通过传承中华传统美育精神，以马克思主义美育观为指导，结合社会主义核心价值观，建构既具有本土性又具有时代性的中华美育话语体系，“引领学生树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，陶冶高尚情操，塑造美好心灵，增强文化自信”。创新美育理念，开拓新时代美育格局。随着时代的发展，新情况、新需求不断产生，美育也需要在传承精华的基础上进行转换与创新，形成新时代的美育观，开拓新时代美育格局。具体而言，应从以下几个方面进行转换与创新。

首先，美育应该服务新时代的人性解放、全面发展需要，从传统的陶冶性情转向感性教育，促进人的全面发展，塑造完满人性。中国传统美育思想十分注重美育陶冶性情、培养人格的积极作用。但是，在注重美育规范个体性情的同时，也忽视了美育对人性的解放、自由发展的作用。与新时代“创新型”人才需求不相适应。因此，新时代美育有必要重视美育的感性教育作用。美育的首要规定就是感性教育。美学（Aesthetica）的本义就是“感性学、感觉学”。“美育”概念的提出者德国美学家席勒提出美育的一个重要背景就是：近代社会的严密分工使得人性分裂，感性与理性逐渐失衡，理性逐渐占主导，感性日益萎缩。他认为理性为了精神性的追求而剥夺了人的自然本性，为了解决这一问题，席勒大力提倡美育，因为只有游戏冲动（席勒称为“审美的创造形象的冲动”）也就是审美冲动才能使人摆脱自然和理性的强迫，实现人格的完整，人性的完满。所以，席勒说：“只有当人充分是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才完全是人。”由此可见，从“美育”的概念提出之始，就指向人的审美情感和完整人性。今天，随着理性主义、科学主义的发展，物质产品的丰富，生活节奏的高度紧张，人的感性日益萎缩，变成了“单向度的人”。因此，充分肯定美育的感性教育作用具有重大意义。美育具有鲜明的感性特征，不同于依靠概念、判断和推理的智育和运用伦理道德教化的德育，它通过鲜明生动的感性形象感染人、触动人的情感，培养审美能力，发展感性。在此基础上，人的想象力、创造力才能激发。此外，美育的感性教育的第二层含义是：通过发展人的感性，促进感性与理性的协调发展，塑造完满的人性，也就是服务于人的全面发展。如席勒所言：“有健康的教育，有审视力的教育，有道德的教育，也有趣味和美的教育。后一种教育的意图是，在尽可能的和谐之中培养我们的感性力和精神力的整体。”也就是说通过美育来协调理性与感性，实现人的全面发展，塑造完满人性。

其次，美育应该服务新时代创新发展需要，注重激发想象力和创新意识，由“审美教育”转向“审美创造”。当今，世界正孕育新一轮科技革命和产业变革，以大数据、互联网、物联网、人工智能等为代表的新一轮信息技术对社会发展的引领作用日益凸显，新产业、新动能、新技术等将成为影响经济增长的关键因素。科技是国家强盛之基，创新是民族进步之魂。创新的关键在于人才，社会发展对于高素质的创新型人才需求极为迫切。因此，未来教育的核心是培养“创造力”。美育在培养“创造力”方面有着独特的、智育不可替代的功能。美育可以激发和强化人的创造冲动，培养和发展人的审美直觉和想象力。《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》中明确指出：“美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育，能提升审美素养、陶冶情操、温润心灵、激发创新创造活力。”我国著名美学家朱光潜在《谈美感教育》一文中认为美育能开发和提升人的感性素质，激发人的活泼的生命力和创造力：“美感教育不是替有闲阶级增加一件奢侈，而是使人在丰富华严的世界中，随处吸收支持生命和推展生命的活力。”

最后，美育应该服务新时代的交叉融通需要，从单一的美育转向多元化的美育。其一，拓展美育理论体系，从以艺术教育为核心的美育理论转向文理贯通、科艺融合的跨学科美育理论体系。传统美育理论偏重于美学、艺术学和教育学领域。随着全球化科技革命和人工智能时代的到来，审美、艺术与科技、社会的发展越来越密切，新时代美育理论也要密切关注人工智能、电子信息、化学、生物等学科，打破传统美育囿于美学、艺术学的局限，建构文理贯通、科艺融合、多元融合的“跨学科”美育理论体系。其二，要拓展美育的面向群体。传统美育主要面向个体的修身。新时代美育不仅面向个人，更面向全体。表现为：全体地域，从经济发达的沿海地区到落后的贫困地区。全体年龄段，从幼儿教育到高等教育都有美育。全体专业，从专业美育、师范院校美育到普及性美育。而且，新时代美育不仅指向个体的发展，更应面向社会的社会现实问题。随着审美、艺术与社会发展的关系日益密切，美育在政治、经济、文化以及环境保护等方面发挥了越来越大的作用，如美育助力乡村建设、助力国家形象塑造。其三，要拓展美育的内容。传统美育侧重于艺术教育，随着日常生活审美化的趋势，美、艺术与日常生活的界限日益模糊，这就要求我们突破传统的艺术美育，向生活美育、自然美育等拓展。

传承与创新缺一不可。没有传承，新时代美育将成为无源之水，无法在多元文化交流中树立文化自信。没有创新，就不能适应新时代的发展需求。因此，传承中华美育精神，创新美育理念，是应对时代变革的必由之路。

三、协同与联动：新时代美育的实施路径

新时代美育是一个面向全民的长期战略和系统工程，涉及社会生活的方方面面。新时代美育的实施应该整合各大育人体系的美育资源，积极建构学校美育、家庭美育、社会美育以及网络美育“四位一体”的协同联动机制。

首先，以家庭美育为根基，涵养爱美之心，提升个人素养。家庭美育是美育的重要基础。家庭是社会基本单位，是个人生长的起点，是开展美育的根基和摇篮。家庭环境、氛围潜移默化地影响个人道德修养、审美观念的形成。新时代家庭美育首先应该弘扬和传承中华传统美德，建设和形成优良家风、家教。中国古代有着丰富的家庭美育思想，如家庭关系的处理：夫妻和顺、兄友弟恭、父慈子孝等。又如良好品德的提倡：尊老爱幼，谦虚谨慎，克勤节俭，严于律己，这些都是值得我们继承发扬的宝贵财富。家庭美育应该注重引导孩子进行艺术欣赏、参与艺术体验，尝试艺术创作，培养审美思维。“以潜移默化的陶养、浸润，实现精神修复和补缺，使之在不完美中趋向和接近完美，做到‘立人’过程和‘人立’的统一，获得完美的生命体验”。通过欣赏诗歌、小说、书法、绘画、音乐、戏曲等不同形式的艺术形式，获得感受不同的审美感受；通过参与艺术体验，调动再创造的想象力与联想力，激起丰富的情感；通过尝试艺术创作，提升艺术感知力，增强审美创造能力。家庭美育还应引导孩子亲近自然。自然美以其独有的色彩美、声音美、形象美等形式特征培养人的审美感知能力，人们在领略黄山之秀美、华山之险峻、泰山之雄伟、青城之清幽等不同的形态美之后，审美视野自然开拓，审美素养随之提升。自然美还以其内在审美意蕴涵养人的审美情趣，塑造审美人格。如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，郑板桥的“咬定青山不放松，立根原在破岩中”，都是通过对自然美的审美观照而获得人格完善与升华。因此，让孩子接受自然美的熏陶，在领略自然美的过程中不断完善自身的审美心理结构，获得深厚的审美欣赏能力和审美创造能力，形成建设美丽中国的自觉意识。家庭美育还应注重生活美育，以审美的态度对待生活、对待自然、对待社会、对待自身，对待他人，成为“生活的艺术家”。其次，以学校美育为主体，培养德智体美劳全

面发展的社会主义建设者和接班人。学校美育是培根铸魂的工作，是增强文化自信的重要渠道。

新时代学校美育首先要立足育人。以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，以立德树人为根本，以社会主义核心价值观为引领，以提高学生审美和人文素养为目标，弘扬中华美育精神，以美育人、以美化人、以美培人，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。新时代学校美育要积极建设多元融合的“大美育”体系。分为以下几个层面：学科融合。包括美育与语、数、英等学科的融合，美育与人工智能、电子信息、化学、生物等学科的融合。五育融合。积极推进美育与德育、智育、体育和劳动教育相融合的“大美育”理念。科艺融合。充分运用现代化信息技术手段，探索构建网络化、数字化、智能化、线上线下相结合的课程教学模式。推进美育课程教学、社会实践和校园文化建设深度融合，大力开展以美育为主题的跨学科教育教学和课外校外实践活动。如山东工艺美术学院院长董占军认为：“以工艺美术教育‘陶养’美育，以学科建设、学位教育促进美育赋能，使得工艺美术服务美育国策、满足人民对美好生活的期许。”传统与现代的融合。把中华优秀传统文化教育作为学校美育培根铸魂的基础，弘扬中华美育精神，推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。要充分利用非物质文化遗产中蕴含的隐性美育资源，将传统戏曲、曲艺、书法、民间美术等非物质文化遗产融入学校美育课程，邀请非遗文化传承人等进校园、进课堂，引导学生吸收其中的中华文化精髓，树立文化自信。

再次，以社会美育为延伸，践行终身美育理念，形成终身美育的社会文化环境，提升全民审美素质。从一个人的美育过程来看，入学前主要接受家庭美育，就学阶段主要接受学校美育，步入社会以后，社会美育就成了更主要的美育途径。随着我国经济水平的发展，“日常生活审美化”的趋势，国民对美好生活的需要与日俱增，社会美育具有十分重要的现实意义。与家庭美育、学校美育相比，社会美育更具广阔性，方式也丰富多样。社会美育首先要充分发挥优秀文艺的引领作用。文艺作品通过生动的艺术形象承载和传播真善美的价值观，使人们在潜移默化中接受熏陶，提升审美修养。新时代的文艺作品应为人民服务，满足人民日益增长的美好生活需要，发挥文艺以美育人的作用。应该增强美育的社会资源供给。政府应大力支持博物馆、美术馆、展览馆、艺术馆等公共美育场所向社会开放，让人们在参观的过程中汲取中华文化精髓，激发人们对文化艺术的关注。要将更多的艺术元素应用到城乡规划建设中，提升城乡审美韵味，参与城市空间改造、助力乡村振兴，服务社会经济发展。在城市社区治理中，将公共艺术引进社区，丰富社区美育活动，提升社区美育场景，引导市民认识美、感受美、发现美、创造美、弘扬美，促进社区美育与社区治理的有机融合，助力建设和谐社会。在乡村振兴中，通过艺术元素美化村容村貌提升村民的审美素养；利用乡村资源拓展艺术体验、艺术展演、艺术养生等多种经济产业链，助力乡村脱贫。

最后，以网络美育为拓展，构建双向互动、开放的、既面向个人又面向全体的大美育体系。互联网时代，数字技术成为人的肢体延伸，为我们构建了一个全新空间，成为新时代美育实施的又一重要途径。与家庭美育、学校美育、社会美育相比，网络美育有其独有的特征：在美育内容上，传统美育以经典作品、高雅艺术的精英审美为主，而网络美育的内容却呈现平民化、世俗化、娱乐化的趋势，如抖音、快手等短视频的兴起。在美育方式上，传统美育需要亲身体验，受到时空的限制。在基于数字虚拟技术的网络空间，人们进行艺术体验并不需要身体出场，面对面的传统审美体验幻化为网络空间的图像、声音与符号与人的身心交互。互联网美育也打破了传统美育的时空界限。人们可以随时随地通过网络参观千里之外乃至异国他域的博物馆、艺术馆。优质的美育资源不再有时间、空间的限制，而是随着互联网的发展传播到各个角落；美育主客体关系上，传统美育总是以美育主体为中心进行，美育对象被动接受。而在网络虚拟社会中，人们既是接受者也是传播者，美育主客体已经消弭，主客关系也变成了双向互动的平等交互关系；在美育格局上，互联网时代的美育超越了传统的个体修身，社会和谐层面，甚至进入对“人类命运共同体”的思考。随着互联网的发展，不同文化之间的审美与艺术交流更加频繁。任何审美形式和艺术都是不同文化的符号载体。通过欣赏、体验和探讨不同国家、不同民族的艺术和审美形式所蕴含的审美情趣和审美意味，以美为媒，互鉴文化之美，助力国家形象塑造，最终导向“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的理想之境。针对以上特征，网络美育首先要加强网络空间治理，用社会主义核心价值观引导人们培养正确的审美价值取向，提高审美鉴别能力，发挥以文化人、以美育人的正面引导作用。如2019年8月，抖音与北京师范大学艺术与传媒学院、启功学院联合启动“DOU艺计划”。这个计划旨在助力短视频艺术传播和全民美育。并组织舞蹈、音乐、美术、书法、戏曲等领域艺术家成立“抖音艺术顾问团”，以确保抖音艺术短视频内容的品质。其次应该积极利用互联网技术探索美育的新模式。如博物馆利用全息投影技术，呈现“场域型”美育、沉浸式美育；通过线上课程、网站、微博等公众平台，与观众进行“互动型”美育。综上所述，新时代美育是面向全民、面向全球、面向未来的终身美育。它以中华传统美育精神为内核，以培育具有良好的审美素养，创造能力，适应未来社会需要的德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人为目标，实现使命、方法、理念等的转换与创新。在新时代美育实施中，家庭美育是起点，学校美育是主体，社会美育是延伸，网络美育是拓展，四者有机融合，合力形成，协同联动的“四位一体”的美育体系，促进美好生活，增强文化自信，建设社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴。