蚕桑丝织是中国的伟大发明，是中华民族认同的文化标识。这一遗产包括栽桑、养蚕、缫丝、染色和丝织等整个过程的生产技艺，其间所用到的各种巧妙精到的工具和织机，以及由此生产出来的绚丽多彩的绫绢、纱罗、织锦和缂丝等丝绸产品，同时也包括这一过程中衍生出来的相关民俗活动。
5000多年来，它对中国历史做出了重大贡献，并通过丝绸之路对人类文明产生了深远影响。这一传统生产手工技艺和民俗活动至今仍流传于浙江北部和江苏南部的太湖流域（包括杭州、嘉兴、湖州和苏州等市）以及四川成都等地，是中国文化遗产中不可分割的组成部分。
栽桑(桑树是蚕的食物来源，栽桑技术的好坏直接影响到蚕的生长发育和产丝质量。)
养蚕(养蚕则需要精心照料，包括调节温度、湿度、光线等环境因素，确保蚕的健康生长。)
蚕丝
缫丝(缫丝是将蚕茧中的蚕丝抽取出来的过程，需要掌握适当的力度和速度，以免损伤蚕丝。)
染色（染色是将蚕丝染上各种颜色的过程，需要使用天然染料和特殊的染色技术，使丝绸呈现出丰富多彩的色彩。）
蚕丝织品（丝织则是将染好色的蚕丝织成各种绸缎、纱罗等产品的过程，需要掌握各种织造技术和图案设计。）2009年9月30日，联合国教科文组织政府间委员会第四次会议在阿布扎比审议并批准了浙江省（杭州市、嘉兴市、湖州市、中国丝绸博物馆）、江苏省（苏州市）、四川省联合申报的“中国蚕桑丝织技艺”列入世界人类非物质文化遗产代表作名录。
中国劳动人民是首先发明并大规模生产使用丝绸的民族，其制作的丝绸制品更是开启了公元前二世纪与公元前一世纪之间世界上的第一次东西方大规模的商贸交流，史称“丝绸之路”。从汉代起，中国的丝绸不断大批地运往国外，成为世界闻名的产品。西汉张骞出使西域，此后“丝绸之路”绵亘万里、延续千年。中国蚕桑丝织包括：杭罗、绫绢、丝绵、蜀锦、宋锦等织造技艺及轧蚕花、扫蚕花地等丝绸生产习俗。
浙江省湖州市德清县新市古镇举办“清明轧蚕花”民俗活动，“蚕花娘娘”在船上撒蚕花。
泼蚕花水习俗
打蚕龙农耕运动会
“扫蚕花地”起源于德清县。当地蚕农为了祈求蚕桑生产丰收，在每年的春节、元宵、清明期间，都要请职业或半职业的艺人到自己家中养蚕的场所，举行“扫蚕花地”仪式。这种民俗活动由来已久，与古代蚕神信仰和祛蚕祟的驱赶巫术有着一定的渊源关系。后世流变而成为歌舞。唱词内容多为祝愿蚕茧丰收和叙述养蚕劳动生产全过程，并表演着扫地、糊窗、掸蚕蚁、采桑叶、喂蚕、捉蚕换匾、上山、采茧等一系列与养蚕生产有关的动作。2008年6月，“扫蚕花地”入选第二批国家级非物质文化遗产名录。在古代，丝绸就是蚕丝（以桑蚕丝为主，也包括少量的柞蚕丝和木薯蚕丝）织造的纺织品。蚕桑丝织被赋予了丰富的象征意义，丝绸被视为高贵、典雅的象征，不仅在服饰中占有重要地位，还用于外交礼物和国际贸易。
现代由于纺织品原料的扩展，凡是经线采用了人造或天然长丝纤维织造的纺织品，都可以称为广义的丝绸。而纯桑蚕丝所织造的丝绸，又特别称为“真丝绸”。
丝绸在中国文化中还有着丰富的神话传说和象征意义。例如，在《山海经》中，就有关于蚕马神话的记载。相传，古代有一种神马，名叫“蚕马”，它的身体洁白如雪，能够吐出珍贵的蚕丝。这种神马被视为吉祥之物，人们相信饲养蚕马可以带来好运和丰收。
公元前27世纪，中国的黄帝时代，就有关于蚕桑丝织的传说。相传，黄帝的妻子嫘祖是养蚕缫丝的始祖。她发现了蚕能吐丝结茧，便教导人们饲养蚕虫，将蚕丝用于纺织，从此开启了中国的丝织业。这个故事成为后世蚕桑丝织技艺发展的象征，嫘祖也因此被尊为“先蚕娘娘”。
随着时间的推移，蚕桑丝织技艺在中国得到了广泛的传承和发展。商周时期，丝织品已成为贵族阶层的奢侈品，蚕桑业也成为国家的重要经济支柱。到了春秋战国时期，丝绸的生产和贸易逐渐兴盛，丝绸之路也逐渐形成，中国的丝绸开始走向世界。
▲战国青铜壶上的采桑场景
▲中国国家博物馆藏宋《耕织图》
▲南宋《蚕织图》局部，黑龙江博物馆藏
▲蜀绣《女十忙》
丝绸作为中国文化的重要组成部分，不仅承载着中华民族的智慧和创造力，也为世界文化的交流和发展做出了重要贡献。在今天，我们仍然可以从丝绸的华美和精致中感受到中国传统文化的独特和无限魅力。
责任编辑：张书鹏
文章来源：典藏中式美学
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