历

史

渊

源

徽墨生产可追溯到唐代末期，由于安史之乱，大量北方墨工纷纷南迁，导致制墨中心南移。易州墨工奚超父子逃到江南歙州，见这里松林茂密、溪水清澈，便定居下来，重操制墨旧业。他造出的墨“丰肌腻理，光泽如漆”。

     南唐时后主李煜得奚氏墨，视为珍宝。遂令其子为“墨务官”，并赐国姓李作为奖赏，奚氏一家从此更姓李。从此，歙州李墨遂名扬天下，世有“黄金易得，李墨难获”之誉，全国制墨中心也南移到了歙州。此后，制墨高手纷纷涌现，如耿氏、张遇、潘谷、吴滋、戴彦衡等，徽州墨业进入第一个鼎盛期。

     宋元时期墨工又在前人的基础上，添加药物成为药墨。使人们不但用墨也开始了藏墨，因而墨开始向工艺品方向发展。

     到了明清时期，徽墨的制作进入盛世阶段，随着社会经济的迅猛发展，产量激增，制墨技艺也不断进步，墨的图案绘刻和漆匣的装潢制作，都达到了登峰造极的境界。清代，徽墨制作分为四大名家系统，即曹素功、汪节庵、汪近圣和胡开文，其中汪近圣和胡开文两位都是绩溪县人。他们对徽墨在原有的基础上进行了改进创新，终于制成了有如“金不换”的文苑珍品，其中龙香剂墨、天琛墨、仙桃核墨、紫薇恒星图墨、鱼戏莲墨、西湖十景墨、地球墨等均为绝世之作，使徽墨形成了“落纸如漆，色泽黑润，经久不褪，纸笔不胶，香味浓郁，丰肌腻理”的特点。这时期的徽墨按原料不同还可分为松烟、油烟、漆烟和超漆烟等品种，其中最名贵的是超漆烟等高级油烟墨，这类墨散发出紫玉光泽，用于书法色泽黝而能润；用于绘画浓而不滞，淡而不灰，层次分明，故受到书画家的推崇。 

     徽墨从清代顺治年间一直到光绪、宣统年间代有传人，到了1956年1月歙县仅存老胡开文、胡开文正记、胡开文顺记、胡开文仁山氏四家墨庄，合并为地方国营歙县老胡开文墨厂，绩溪的几家墨厂，不仅大量生产书画用墨，而且还恢复了一些优秀的传统产品，如“苍天珍品”、“廷王圭遗法”、“潇湘八景”、“八宝奇珍”、“十二生肖”、“宝剑”、“月精”、“金龟”、“玉蝉墨”、“十八罗汉”等等，都是实用价值和欣赏价值并存的成套集锦。

工

艺

流

程

一、炼烟

在进入正式的制墨环节之前，墨工需要在密闭的燃炉中烧制烟灰。

二、和胶

则可使分散的烟凝聚成块，古人熔胶，要求“煮化得胶清，墨乃不腻”。墨的质量高低与胶的关系非常密切，古往今来，制胶工艺一直是制墨的秘技之一。

三、杵捣

捣杵颇费气力，需反复捣匀、捣透才能出臼，故有“墨不厌捣”之说。

四、成型

墨丸嵌入印板后，将被搁置到毛竹所制的坐担下。这时，墨工就坐在竹担上，腾挪一番，用自己身体的重量将墨压平整。挤压规整后的墨锭，需冷却定型后才能脱模，夏季脱模的时间通常长于冬季。

六、锉边

晾晒后的墨锭还需经专人修边，除去边缘的余墨。修墨师傅将一块挖了槽的木板钉在木墩上，再把墨锭固定在木槽中，然后用工具将墨锭的毛边打磨、修平，除掉瑕疵。

七、洗水

洗去修好墨锭表面的灰尘。　

徽

墨

传

承

（一）将传统学徒与现代职业教育结合，校企联合招生招工，教师与师傅联合传授知识技能，开设徽墨技艺传授班, 邀请国家级非物质文化传承人和老一辈制墨艺人授课，注重提升学员综合素质，弘扬工匠精神，打造具有温度的手工徽墨，引导更多的年轻人学习和爱上传统工艺。

（二）积极探索建立以网上营销体系为中心的电子商务系统，在互联网上设立旗舰店，实现线上线下并行的销售运行机制。消费者既能够体验线上销售的便捷，同时又能在线下第一时间获得产品的直观体验。

（三）徽墨市场萎缩的根本原因是传统消费市场的消逝，新媒体技术日新月异，电子记录成常态，传统墨锭逐渐小众，消费市场退守收藏与书画领域。国家为了保护徽墨，将书法课列入中小学的必修课程和大学选修课程，鼓励墨企与书院、美院等高校广泛合作，吸引更多艺术家参与墨模制作与设计，增强徽墨的时代感、观赏性、纪念性, 开拓徽墨收藏市场，提升徽墨的收藏价值。依靠政府力量，将徽墨业与徽州优质旅游文化融合，建徽墨博物馆，开发旅游纪念墨，景区设特殊景点，让游客亲自体验徽墨制作，享受DIY乐趣的同时，了解和传播徽墨文化，增强文化自信。