乡村日常生活本身是蕴藏本土美学的生动场景，也是滋养手工艺的土壤。手工艺蕴藏着传统文化的审美价值与审美理念，隐含着中国人情感结构中具有连续性的精神传统。手工艺复兴是对乡民日常生活的重建，其内核是中国文化样式和中国审美哲学的回归，它借由心物合一、物我共感的思想，构建了一种新型审美体验，生成新中式生活方式。那么，传统手工艺如何重建日常生活进而重塑本土美学？这是笔者在下文探讨的问题。

（一）手工艺的复兴带来新中式生活方式

高速城市化进程迫使人们过度追求速度和商品化，传统的手工艺曾遭遇濒临消逝的困境。20世纪90年代，国家非物质文化遗产保护工程为传统手工艺复兴带来契机。据统计，目前，江西景德镇陶艺从业者约12万人，福建莆田仙游家具和木器从业者21万余人，山东潍坊风筝从业者约2.2万人，云南鹤庆新华村银器制作从业者约2.76万人，云南南华刺绣工人约5.6万人，江苏宜兴紫砂壶从业者10万余人，江苏苏州镇湖刺绣手工艺人8000余人。这些数字表明，传统手工艺已经在乡村悄然复兴。手工艺不仅是人们谋生的一种手段，还可以投射与塑造人的心灵。费孝通早年在考察手工艺从业者时指出，手工艺不但不摧残人性，还完善了人格。日本民艺之父柳宗悦认为：“手工艺是最具人性的工作。”钱穆指出，手工艺也是成全人性和社会的。梁漱溟认为中国的手工艺人达到了极高的艺术境界，手工艺在本质上走的是艺术之路。方李莉指出，手工艺帮助人们重新找到自我在生活中的定位和价值。孟凡行认为，手工艺强调“体悟”，需要人的身体和心灵的同时在场，它具有“重新召回感性的强大力量，获得对生命的整体感知”。

综上所述，笔者认为，手工艺是一种高度精神性、具身性的实践，也是一种兼具修身与养心的实践。人们在从事手工艺的过程中，可以达到物我两忘、身心合一、心物合一的美学境界，手工艺为人们提供了唤醒“新感性”的可能。在处于“加速社会”与“倦怠社会”的当下，一些人试图短暂逃离城市的内卷，一些人试图从追求物欲的生活转向对内在精神世界的探寻。总之，他们都不约而同地开始追寻手工艺所带来的慢生活、品质生活与身心兼修的生活方式，这是中国传统文人借由物来修身养性的生活方式之一。手工艺的复兴为新中式生活方式的生成提供了契机。

（二）新中式生活方式重构本土美学

传统手工艺的复兴，改变了乡村的经济结构、人文景观、审美观念、生活方式等，为新的生活方式提供了物质基础和文化基础。它不仅满足了人们的日常需求，更承载了深层的文化和美学意蕴。这源于手工艺将生产劳动中的审美性与艺术性结合，具身体验手工艺的过程给予人独特的审美体验，使人获得对传统文化的认同与对自我身份的确认。正如景德镇陶艺复兴，复兴的不止于器物本身，还有器物所承载的审美文化与生活方式。这样的新中式生活方式将艺术纳入生活，将艺术纳入人类文明的价值体系之中理解。鉴于此，笔者认为，手工艺复兴所催生的新中式生活方式，是一种以中国传统哲学为归依，追求完整审美经验与生命经验的生活方式。

那么，为何手工艺会如此令人着迷呢？笔者通过田野工作与具身实践，发现手工艺作为一种生产实践，能够为人带来心流体验。“心流”是指人在全神贯注做事情的过程中，身心合一的一种高峰体验。心流可以给人带来专注的快乐，激发“精神负熵”。特别是，智能时代人类面临人工智能带来的挑战，身体感知与情感感知成为人类抵抗机器异化的最后武器。人们从对物质生活的追求转向对审美体验的追求与自我价值的实现，通过手工艺获得心流体验成为人们唤醒感知力的有效方法，日常生活也由此增强了艺术性与意义性。

新中式生活方式将地方文化认同、慢生活理念、感性生活、生态美学等融入现代人的日常生活，使人们的审美经验更加丰富与多元。审美经验逐渐积累并深深地融入生活，人们逐渐将对美的追求内化为生活态度，传统美学的精神内涵自然地再生、延续。换言之，传统手工艺在日常实践中被不断赋予新的意义和价值，而这种意义和价值并不仅仅停留在个人的体验中，还绵延在日常生活之中，并非美的刻意教化，而是通过日常生活的具身性实践实现传统文化的活态传承。东南大学艺术学院在云南南华开展的艺术乡建，到目前累计培训绣工3400余人次，带动109名残疾人和2000余名绣娘就业，该学院师生与彝族刺绣非遗传承人丁兰英共同研发彝绣图案200余种。绣工在日常生活中传承了传统的刺绣技艺，生发出新的“彝绣文化”，拓展了彝绣相关产业。这种美学内化的过程，并非仅仅是历史的陈迹，而是生机勃勃的活态存在。

上文提及的高校师生与彝族绣工是艺术乡建的先锋人群。景德镇三宝村、进坑村、湘湖村等村落因陶瓷手工艺的复兴，也吸引了漆器、银器、夏布、玻璃、木作、皮革等多种手工艺的群体与艺术家所组成的先锋人群前来。此先锋人群“就是率先带着他们的知识、技艺和理念进入景德镇，与当地手艺人一起激活当地的文化基因，或者说将遗产资源改变当地文化生态与社会结构的人”。他们在乡间过着田园般的新中式生活，其所创造的不再是脱离生活的艺术品，而是具有艺术感的日常器物和有意味的生活方式。他们将生活本身艺术化，将生活变为一件“大艺术”进行经营，并产生了涟漪效应，吸引现代都市人体验重建日常的新中式生活方式而回流乡村，这形成本土美学的重构。

新中式生活方式不是简单的日常生活审美化，而是对中式传统审美的内化表达。这种内化于日常生活的审美方式，促使人们超越单纯物质层面的消费，而探寻内在心境与审美经验的传达。人们借由具身体验重返传统的集体记忆，并生成直觉的本能，这种具身实践能使人们重新感受日常生活的意义，即在日常生活中践行中国传统美学精神。

综上所述，乡村文化空间再生产、仪式与文化展演的再造、传统手工艺的复兴、关系的重塑作为本土美学的实践表征，重建了日常生活，实现了日常生活的剧场化与艺术化，成为日常生活革命和文化重构中的一股重要力量。基于后农业文明语境，艺术乡建的价值在于重新理解中国传统文化的内涵，赓续中国传统文化的根脉，建构意义化的、有人文内涵的新中式生活方式。这召唤着新的文明形态的生发，进而重构乡村的文化生态系统。

本土美学不是表面的浮华装饰，也不是一种审美幻象，而是融于日常生活的可观、可感、自在的审美场域。艺术乡建是具身性认识本土美学的过程，亦是重构审美经验

的过程。由此，不仅人人都是艺术家，而且人人都是美学家，从“单向度的人”成为真正意义上“审美的人”。这种觉醒带来一种独特的生活艺术化与艺术生活化的叠合，展现了乡村美好生活的图景。